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[劝人喝酒] 酒香夺志,色满销魂,论酒与色的人生天伦境界

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发表于 2017-12-4 13:22:14 | 显示全部楼层 |阅读模式

酒色财气四堵墙,


人人都在里面藏。


谁能跳出圈外头,


不活百岁寿也长。

段子,劝酒 酒香夺志,色满销魂,论酒与色的人生天伦境界
非也,关键在于把握即度。把握好享天伦,把握不好罪千古!

远去了刀光剑影,泛黄了亳绢经文,酒色财气离我们很远又很近。日常生活中,朋友们形容“无酒不欢”的人往往定义为“酒色财气”。或许朋友们并不知道,酒色财气是个贬义词,它指的是各种不良品德、习气,后来概括为酒香夺志,色满销魂,财迷心窍,气断江山。

恰恰是这四个字,不同的人有着不同的解读。成语说酒:酒色财气里面的酒业人生天伦境界。北宋,宋神宗年间,有三个比较出名的人物,文豪苏东坡、和尚佛印和主持变法的王安石。

有一日,苏东坡去大相国寺看望佛印,不巧,法印外出,主持请苏东坡在禅房休息,东坡看到墙上有佛印的一首诗,“酒色财气四堵墙,人人都在里面藏。谁能跳出圈外头,不活百岁寿也长”。

东坡觉得此诗有哲理,禅味浓,佛家讲究四大皆空。既然人离不开酒色财气,为何不能因势利导,化害为利呢?问题的关键在于“度”。于是,在佛印的诗右侧,提上《和佛印禅师诗》,“饮酒不醉是英豪,恋色不迷最为高。不义之财不可取,有气不生气自消”。

第二日,宋神宗赵顼在王安石的陪同下来到大相国寺休闲,宋神宗看了佛印与东坡的题诗,感觉很有意思。对王安石说,爱卿,何不也和上一首。王安石领命,沉思片刻,挥笔在佛印题诗的左侧题《亦和佛印禅师诗》,“无酒不成礼仪,无色路断人稀。无财民不奋发,无气国无生机”。

宋神宗看王安石的诗跳出了前人的窠臼,将酒色财气巧妙的与国家社稷结合起来,将酒色财气赋予新的生机和色彩。神宗深为赞赏,乘兴也和诗一首,“酒助礼乐社稷康,色育生灵重纲常。财足粮丰家国盛,气凝太极定阴阳”。

历史名人对于“酒色财气”的对诗流芳千古,民间也有类似的故事也在流传至今。有四个文人以“酒色财气”对诗:

第一人,酒色财气四堵墙,人人都在内中藏,能到墙外走走路,不是神仙亦命长。

第二人赞同,酒是断肠毒药,色是剐骨钢刀,财是要命阎王,气是惹祸根苗。

第三人持反对,没酒不成礼仪,没色世上人稀,没财何以经营,没气定被人欺。

第四人持“一分为二”态度,饮酒不醉最为好,遇色不乱真英豪,不义之财不可贪,宽宏大量气自消。

酒色财气恰如红楼梦,有人看到了美食,有人看到了争斗,也有人看到了性。这是酒色财气,而小编和大家分享的是“酒与色,享天乐”!

段子,劝酒 酒香夺志,色满销魂,论酒与色的人生天伦境界
[color=rgba(185, 93, 179, 0.972549)]酒乱性,色迷人

君不见有多少文人雅士,饮酒作赋;君不见有多少壮士英豪,气拔山河;君不见有多少高官显贵,旧时王谢,被酒色所惑,纸醉金迷。酒究竟对人体有着怎样的作用,使得人们既为此着迷又因此享受呢?有人习惯地把“酒”、“色”二字联系在一起,以为酒能“乱性”、“纵色”,是指酒精在人体中能激起男女的性欲,从而增加性活动中的情趣和快感。还有人以为,酒酣之际,男女之间的“性警戒”被扰乱,从而能突破自身或对方的“性防线”,为两性关系营造生理及心理氛围。其实从生理学上讲,适量饮酒会让让人飘飘欲仙,和爱的人一起享受天伦,然后过度饮酒的话,“酒能乱性”并不是指酒精的“纵欲”效应,而是指酗酒会导致性功能紊乱甚至性功能障碍。

酒抑制神经系统,神经系统控制行为

酒最主要的成分就是酒精,学名是乙醇(C2H5OH),酒精在神经药理学上的分类是中枢神经系统抑制剂。说到这里可能大家会不理解,因为根据日常经验,喝了酒的人话多,行为比较容易冲动,酒明明就是兴奋剂啊,怎么说它是抑制剂呢?

习惯喝酒的人可能都知道,少量地摄入酒精会产生一种很放松的感觉,而大量摄入酒精,不同的人因为自身代谢快慢的不同反应各有差异。酒精作为中枢神经系统的抑制剂,当它还没有被我们的肾和肝等代谢器官分解的时候,通过血液流经大脑,遇到神经元,会不加区别的与这些神经元上的神经递质受体结合。我们的神经系统在传递信息的时候,不同神经元之间是通过化学递质来传递信息的。酒精抢先与受体结合,那么携带信息的递质就没有办法将信息传递出去,从而削弱了神经系统信息传递的功能。

从中枢神经系统发出去的信息主要是用于控制我们的行为的,这种控制既包括我们要怎么做,还包括我们不要怎么做。举例来说,有些事情我们在平常场合是不会做的,比如开着车横冲、公共场合又哭又闹之类的,这是因为我们的中枢神经系统控制着我们不让我们去做,可是现在中枢神经的指挥都失效了,所以酒胆就撒出来了。

说话也是一样,我们都知道言多必失,所以平常都控制着自己谨言慎行,现在精上脑,就一股脑把该说的不该说的都说出来了,这也是为什么大家都相信"酒后吐真言",套话之前,也都说"先喝两杯"。

酒精对性的影响

1976年,法卡斯和罗森(Farkas&Rosen)发现BAC(BloodAlcoholConcentration,血液中酒精浓度,单位为百分比)达到0.025的男性(就是小酌了几杯,行为举止和常人无异),性反应会略微提高,对刺激会更敏感(注:我国法律定义BAC在0.02到0.08为饮酒驾车,超过0.08为醉酒驾车)。但是当BAC超过0.05时,男人的性反应就会直线下降,变得不敏感,注意力涣散。1979年,另一项(Malatesta,Pollack等人)让人羞射的研究发现,当BAC达到0.06时,男性志愿者们自慰射精所需的时间显著延长,而当BAC达到0.09时,很多志愿者就干脆没法射精了(BAC达到0.09的时候,人会变得感觉迟钝,离发酒疯只有一步之遥)。不过无论如何,只要不是烂醉如泥不省人事,喝酒对男性勃起并无显著影响。

即使喝酒并不会影响男性雄风,但酒过多却有可能导致床上效果欠佳。因为酒不仅能抑制中枢神经系统,而且能够麻醉男女双方性器官的细胞组织,所以饮酒超过一定量后,虽然床上时间会有所延长,但双方都不敏感,很难达到高潮,何苦来哉?

酒后乱性是真的吗?

我们现在了解了酒精对人体的作用,那么酒后乱性又是怎么回事呢?

在我们的文化中,"性"首先具有一定的禁忌性。性是我们存在的最基本的一种生理需要,是人的本能。但是另一方面,不加限制的性又会对我们以家庭为基本单位的社会结构产生巨大的冲击。我们知道,人类的文明能够发展到今天,家庭扮演着非常重要的角色。

弗洛伊德在《文明及其不满》一书中提到,人类文明的进程就是对我们的本性不断压制的一个过程。在弗氏的理论中,这种对本性的压制任务就需要凭借一个强有力的"自我"来完成,"自我"在这个过程中扮演着一个监控者的角色,会时刻关注着我们的行为是否是符合时宜的,如果不符合,就会将这些行为压制在我们的潜意识里。

在日常生活中,我们的中枢神经系统,就类似于这样一个监控者,所以当我们因酒而对自身的监控削弱的时候,压抑在内心里的最原始的冲动就会喷薄而出。性作为一个社会禁忌,是被压制的最严重的,所以它的冲动也就表现的愈发强烈。

酒,可以使人短暂的从现实中挣脱出来,但是当你一觉醒来发现给自己惹来多大的麻烦事的时候,你就会后悔自己前一天晚上为什么要喝的烂醉如泥喽。

段子,劝酒 酒香夺志,色满销魂,论酒与色的人生天伦境界
[color=rgba(185, 93, 179, 0.972549)]酒,真性情,人一生的朋友

人的情怀在酒中得以折射,

酒让人洞悉了世态炎凉,学会了在社会上立足的基本技巧;

酒让人放逐了自我,将人格、尊严、责任搁置一旁;

酒让人明白了人间真情,人生因此而变得清澈、厚重......

酒是粮食精,越喝越年轻!酒作为一种特殊的生活和文化形式,在中国历史进程中有其独特的地位。在几千年的文明史中,酒几乎渗透到社会生活中的各个领域。酒,即用粮食、水果等含淀粉或糖的物质发酵制成的含乙醇的饮料。大凡有人群的地方,一定会有酒。当今,喝酒在很大程度上已经成为了人与人之间沟通、交流的一种重要方式和手段。酒是五谷精华的浓缩。在男人眼睛里,酒是闯荡江湖的敲门砖;在女人眼睛里,酒是柔情万种的必杀器。男人喜酒是一种潇洒和风度;女人爱酒是一种气质和装饰。喜酒爱酒,都需要用心“品”。

男人喜酒,因为酒懂男人;女人欢酒,因为酒让女人柔情似水。回顾中国历史,因为有了酒,男人才变得形象而生动。曹操煮酒论英雄,刘邦赶赴鸿门宴,赵匡胤杯酒释兵权。酒是灵感的源泉,酒能改变现实。中国的文学史,因为有了酒,更让人叹为观止。

很多人说,人可以忌烟,但不能戒酒。忌烟是忌自己,戒酒是戒朋友。试想,在朋友聚会的场合,你可以不吸烟,但绝对不可以不喝酒,不吸烟你依旧可以豪情万丈,不喝酒你就没有话语权,人家谈笑风生,你只有尴尬地坐着。

一个从没醉过的人,不懂得什么是酒中境界。酒,让醉者流露出更为真实的自我,入座前彬彬有礼,握手寒暄,酒至三分,立即打破平静的局面,人的本色亦暴露无遗!酒醒后,依然寒暄如故,似乎醉酒的记忆已成空白……

醉过一次,才明白酒中情感不可赋予过多,奈何无情不饮酒,寂寞才读书,酒杯中幻觉一般的情感,是人间至深至真之情,酒后真情的流露显得天真无邪。但是谁能把这样的天真带进现实中?壶中乾坤暗藏风霜雨雪,心里经纶交织爱恨情仇……

酒,是一种境界;

酒,本身就是一个知己;

酒在人心,杯水能醉人,

人在酒中,难得一见性中真。

酒与色是刚柔并济的调和物,知晓人如同知晓酒,表面的度数,衡量不出真实的感情。正因此,饮酒才是一道香醇的景致,赏色醉是一场天伦的尊享!

来源:醉美佳酿、《中国白酒》杂志

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