“衔觞赋诗，以乐其志”——隐士的诗酒情怀

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　　陶渊明，字元亮，名潜，寻阳柴桑（今江西九江）人，以其隐逸高行，以及开一代诗风的田园诗而著称于世，《诗品》评其为“古今隐逸诗人之宗”。陶渊明性好酒，在被人们称作“实录”的《五柳先生传》中，他曾自称：

　　“性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”

　　贫饥并不是其所困，困在无酒以“衔觞赋诗，以乐其志”。且对其而言，死亡也并不可惧，可惧的是生时贫而无酒，陶渊明在《拟挽歌辞其一》中说：“千秋万岁后， 谁知荣与辱。但恨在世时，饮酒不得足。”可惧的是死后有酒而不能尝，在《拟挽歌辞其二》中说：“在昔无酒饮，今但湛空觞。春醪生浮蚁，何时更能尝？”

　　陶渊明之饮酒、爱酒，固然与酒作为饮品，导人入胜的魅力不无关联，亦是魏晋名士风潮所致。自建安邺下饮宴风流始至正始年间，竹林七贤已把饮酒放达作为一种精神生活方式，多为时人效仿，酒成了名士生活不可或缺的组成部分。即如王孝伯言“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读离骚，便可称名士。”即是能喝酒、读书为文即可称为名士。

　　而随时风之变，名士饮酒至两晋与前代又有所不同。西晋名士饮宴更注重世俗物欲、名利的追求，金谷集宴可为其代表。而东晋偏安一隅，士人多不缨事务，饮宴追求的是闲适高雅的情怀，故更注重精神的享受，兰亭雅集可窥其端倪。“一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。”从这段《世说新语》中的记载可见，当时人们论酒多是从其带来的独特精神感受入手。陶渊明饮酒多率性随真，颇具风神，是发展到东晋的名士风流代表人物。《宋书·陶渊明传》中有多段文字记载了他的饮酒趣事与率真风度：

　　陶潜尝九月九日无酒，宅边菊丛中，摘菊盈把，坐其侧久，望见白衣至，乃王弘送酒也，即便就酌，醉而后归。

　　潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。

　　贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠卿可去!”其真率如此。     

　　陶渊明之爱酒、饮酒，“既醉之后，辄题数句自娱”，还把酒写入诗中。建安多公宴诗，虽则以稽康、阮籍等为代表的竹林七贤以饮酒为其生活方式，但可惜的是酒诗并不多，两晋文人多公宴诗，少个人饮酒诗。陶渊明则是第一位大量创作饮酒诗的诗人，正如萧统《陶渊明集序》所论“陶渊明诗，篇篇有酒。”其留存有诗余首，而饮酒诗则达首，是魏晋乃至六朝创作饮酒诗最多的诗人。其创作的“自娱”性，使得诗作少功利伪饰，是其退隐耕种生活怀抱的真实反映，所以萧统论其酒诗“寄酒为迹者。”陶渊明饮酒诗数量不仅多且成就极高，是陶诗的杰出代表，其真而淡的艺术特色，更是开酒诗之先河。

　　读完了陶渊明与酒的渊源，你的生活又有哪些关于饮酒的故事呢？

　　文章来源：中国酒业协会CADA

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