导读：大处着眼，小处着手；群居守口，独居守心。这两句话，集合了古人的人生智慧。格局要大，注重细节，谨言慎行，内心坦荡。 听了很多道理，能做到这几点，其实就够了。
大处着眼是一种格局。格局决定结局。拥有怎样的格局就拥有怎样的命运，怎样的人生。
西汉时有个名臣叫倪宽，一开始时，他在廷尉张汤府上当差。平日里府吏们都喜欢喝酒玩牌。倪宽却一有时间就埋头读书。面对其他人的嘲讽和挖苦，倪宽正义凛然道：“大丈夫当以天下为己任，真英雄欲为万世开太平！”任凭别人怎么劝，怎么拉，倪宽就是不肯与他们一道瞎混。
这样过了几年，一次，汉武帝对张汤的一个奏折很不满意，吓得张汤诚惶诚恐，回来后就把文书臭骂一顿。文书愁眉不展，一旁的倪宽拿过奏折一看，文不加点，片刻便改好了。结果，奏折让汉武帝眼前一亮，得知是倪宽所写，亲自召见了他，先任命他为左内史，后又升任御史大夫。别人喝酒作乐，倪宽却闭门读书，因为他的抱负不是谋个饭碗，而是经纬天下。他从一开始就心怀一个大的格局，这也注定了他的人生高度。
“大处难处看修养，小处细处看态度”，小处着手是一种人生态度，“以管窥豹，可见一斑”，我们往往可以从生活中的一些微不足道的小事洞察秋毫，从而感悟到一个人的内在精神。一言一行、一举一动都要慎重。老子说：“天下大事必作于细，天下难事必作于易”。能力大小、品德修养、人生智慧都是点滴积累而成的。
从小处着手也是一种观人的方法。据《玉泉子》一书记载，吕元膺任东都留守时，有一位处士常陪他下棋。有一次，两人正对局，突然来了公文，吕元膺只好离开棋盘到公案前去批阅公文，那位棋友趁机偷偷挪动了一个棋子，最后胜了吕元膺。其实，吕元膺已经看出他挪动了棋子，只是没有说破。
第二天，吕元膺就辞退了那位棋友临走时，吕元膺还赠送了钱物。吕元膺之所以要辞退这位棋友，是因为他从这位棋友挪动一个棋子、搞了一个��诈的小动作中发现了他说谎的品质。在常人的眼里，挪动一个棋子，看起来是一件微不足道的小事，似乎不值得认真。但小事不小，小中可以见大。所以刘备临终时告诫自己的儿子说“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”就是因为细处的行为决定品德的养成。
群居守口是一种智慧。有些人看起来能言善辩、夸夸其谈，但实际上给人的感觉是轻薄、肤浅和狂妄。这样的人，说再多的话，也只是废话。更有一些人，说话毫无顾忌，不知道体谅别人的心情，往往无意中伤害他人。这样的人，口中言语的价值，恐怕比废话还不如。
真正的智慧，是懂得大器晚成，大音希声；是不鸣则已，一鸣惊人是也。沉默是一种品质，是一种修养，要的是对外界虚荣与浮华的抵制，是需要对自己的苛刻约束。儒家讲究“讷于言而敏于行”，就是告诫人们，脚踏实地做事永远比夸夸其谈的虚无要重要的多。《论语为政》记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：“先行其言，而后从之。”先做好你想说的，之后再把它说出来。这要比口出空言，失信于人强多少！
独处守心是一种修养。也就是中国古人所说的“慎独”，“慎独”一词，出自秦汉之际儒家著作《礼记中庸》一书：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
东汉名臣杨震为官数载一直以公正廉明著称，一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。
王密急切之下说道：“此时深夜，无人知矣。”杨震却正声而说：“岂可暗室亏心，举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？”
欧阳修有一副对联，“书有未曾经我读,事无不可对人言”，慎独，求的就是这份“事无不可对人言”的坦荡和心安。 来源 儒风大家
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发表于 2017-4-4 07:20:01
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